Por Dennis Prager. Leia o artigo original no Jewish World Review.
Se você quer entender um ser humano ou a condição humana, qual é a pergunta mais importante que você deve fazer?
A maioria das pessoas religiosas provavelmente perguntaria: “Você acredita em Deus?”
A pergunta mais importante que a maioria das pessoas seculares, especialmente progressistas, poderia imaginar é provavelmente uma pergunta sobre política. Hoje seria “Você apoia Donald Trump?” Caso contrário, pode ser “Você apoia os direitos ao aborto?” ou “Você apoia o casamento gay?”
Por mais importantes que sejam todas essas perguntas, na tentativa de entender os seres humanos, especialmente os grandes grupos de seres humanos – ou seja, a sociedade deles -, a pergunta mais importante a ser feita é “Na vida, o que lhe dá mais sentido?”
A resposta não explica tudo, é claro, mas explica a condição humana melhor do que qualquer outra pergunta.
A razão é a seguinte: depois da comida, a maior necessidade e desejo humano é por sentido. Ainda mais do que a capacidade de raciocinar ou até de falar, essa é a grande divisão entre humano e animal. Compartilhamos todas as outras necessidades com as espécies animais superiores e compartilhamos muitas necessidades com algumas das espécies animais inferiores. Como eles, precisamos de comida, abrigo e companhia. Mas, embora os seres humanos busquem e precisem de sentido mais do que qualquer coisa, exceto comida (e companhia – mas para os seres humanos, a companhia geralmente fornece algum sentido, e às vezes o suficiente), nenhum animal precisa de sentido ou o busca. Como um aparte, esta é uma das razões pelas quais acredito em Deus, o Criador. Não há explicação evolutiva para a necessidade de significado. O significado não é uma necessidade biológica.
Dada a sua importância única, é por isso que o que nos dá significado deve ser considerada a questão mais importante.
O problema, no entanto, é que, assim como a necessidade de comida não tem qualidade moral inerente, a necessidade de significado não tem qualidade moral inerente. O significado pode ser encontrado no mal, assim como no bem. O nazismo deu a milhões de alemães tanto sentido quanto ajudar os moribundos em Calcutá a Madre Teresa. Massacrar infiéis dá aos terroristas islâmicos radicais tanto sentido quanto alimentar os pobres dá aos que trabalham para o Exército de Salvação. Matar os judeus “matadores de Cristo” deu a alguns cristãos medievais tanto sentido quanto salvar judeus deu a alguns cristãos europeus durante o Holocausto.
Para a maioria dos americanos até a última geração, a necessidade de sentido era preenchida pela família, religião, comunidade e patriotismo (isto é, amor à América e crença na América como Abraham Lincoln colocou: como “a última melhor esperança da terra”.
Todas, ou quase todas, essas fontes de significado estão sendo perdidas. De fato, a atual geração de americanos tem poucos ou nenhum desses provedores de significado.
No que diz respeito à família, os americanos se casam mais tarde do que nunca. Como nunca, menos americanos estão se casando. E como nunca menos estão tendo filhos.
No que diz respeito à religião, mais de um terço da Geração Y, de longe a maior porcentagem de qualquer geração na história americana,- não se identifica com nenhuma religião.
Quanto à comunidade, um grande número de americanos, de todas as idades, perdeu laços com qualquer comunidade. Esta é uma das principais razões da epidemia de solidão que aflige tantos americanos (e tantos outros) atualmente. Por exemplo, o New York Times informou, em 2018, que na Grã-Bretanha, “mais de nove milhões de pessoas no país frequentemente ou sempre se sentem solitárias”. Então primeira-ministra Theresa May nomeou um ministro da solidão.
Em relação à América, em que acreditar? Por mais de uma geração, os jovens americanos aprenderam a desprezar este país: seu passado é essencialmente racista, genocida e imperialista. Tanta coisa para patriotismo.
Então, o que vai dar sentido aos americanos que perderam tudo ou a maioria dos itens acima? Algo tem que dar, porque a necessidade de sentido é tão incorporada e universal quanto a necessidade de comida.
A resposta é evidente: seja o que for, deve fornecer sentido sem depender da família, comunidade, religião ou patriotismo.
E o que é isso? Esquerdismo.
Todo o esquerdismo (não o liberalismo, que afirma todos os provedores de significado tradicionais) consiste em provedores de sentido que substituem a comunidade, a religião, a América e até a família (as mulheres solteiras são uma das principais, até dominantes, demografias da esquerda).
Para os esquerdistas, o feminismo, o ambientalismo, o socialismo e os direitos dos trans fornecem significado. O significado vital do esquerdismo é mais evidente no constante uso esquerdista do termo “ameaça existencial”. O presidente Donald Trump “está representando uma ameaça existencial para a América”, escreveu o esquerdista Frank Rich na última edição da New York Magazine.” Bloomberg, no evento da campanha, chama Trump de uma ‘ameaça existencial'”, destacou a ABC News há dois meses. Uma manchete de Mother Jones, há duas semanas, dizia: “Trump é uma ameaça ‘existencial’: Ilana Glazer, Eric Holder e 2020”. Uma manchete do ThinkProgress em julho passado dizia: “A ameaça existencial que Trump coloca à ordem política mundial é uma questão da campanha de 2020”. O Sioux City Journal foi manchete na semana passada: “Biden: Trump Representa “uma Ameaça Existencial ao futuro do nosso país”.
Lutar contra o presidente Trump significa lutar pela própria existência da ordem mundial e pela democracia na América. O que poderia dar àqueles desprovidos de sentido mais sentido do que isso?
Bem, há uma outra coisa: lutar pela própria existência do mundo em si. Esse é o impulso animador da obsessão da esquerda pelo aquecimento global. “O mundo terminará em 12 anos se não abordarmos as mudanças climáticas”, diz a deputada Alexandria Ocasio-Cortez. A presidente da Câmara, Nancy Pelosi, disse recentemente na CNN que a “crise climática” é uma “ameaça existencial ao planeta”. Existem tantas afirmações de combustíveis fósseis representarem uma ameaça existencial para a sobrevivência da Terra quanto existem esquerdistas (e muitos liberais que temem a esquerda).
A prova de que essa suposta salvação, da democracia e do mundo, da extinção nada mais é do que os doadores de significado de esquerda é a seguinte: As únicas comunidades que não acreditam nisso continuam a possuir todos os doadores de sentido tradicionais. Não precisamos dos substitutos da esquerda.
Escrito por Dennis Prager.
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Texto retirado e traduzido de JewishWorldReview.com
