i Transexual diz que Homem não se Torna Mulher.

Mulher trans faz diagnóstico correto mas sua solução promove pedófilos.

Um juiz britânico decidiu pelo desligamento da funcionária Maya Forstater. Ela havia declarado que as pessoas não podem mudar o sexo biológico ao apenas assim o declararem. ​Conclusão do juiz James Taylor, do Tribunal do Trabalho:

   “Concluo a partir de … a totalidade das evidências, que [Forstater] é absolutista em sua visão a respeito do sexo e é um componente essencial de sua crença de que ela se referirá a uma pessoa pelo sexo que ela considerar apropriado. A abordagem não é digna de respeito em uma sociedade democrática.”  

Por Debbie Hayton. Leia o artigo completo no Quillette.

[…]

Não tenho certeza de onde isso me deixa, uma pessoa trans britânica que concorda com a Forstater. Como eu sei melhor que a maioria, o sexo é imutável. Posso ter feito a transição social, médica e cirúrgica, mas agora sou tão masculino quanto era no dia em que nasci (e nos dias em que fui pai de cada um dos meus três filhos). Como cientista, sei que isso é um fato. É o juiz Tayler quem é o absolutista: sob o disfarce da tolerância, ele colocou a força da lei por trás de um movimento de culto que trata a realidade biológica da mesma maneira que a Igreja Católica tratou Galileu e suas idéias heliocêntricas. Assim como seus ancestrais medievais, essa cruzada neo-religiosa exige que os adeptos cantem uma liturgia absurda – neste caso, “mulheres transexuais são mulheres.  Homens trans são homens.

[Eu havia criado] uma camiseta […]: “As mulheres trans são homens. Supere isso.” Isso causou considerável indignação. Mas minha pergunta foi sincera: por que não podemos, como pessoas trans, simplesmente superar isso? É apenas outro slogan político. O que importa se somos homens ou mulheres em algum sentido técnico, desde que possamos viver nossas vidas em paz, livres de abuso, assédio e discriminação?

Nos últimos meses, fui acusada de discursos de ódio e denunciado a meus colegas profissionais, enquanto reportagens de jornais sugerem que corri o risco de ser banido de um comitê LGBT ligado ao meu sindicato.

Até agora, muitos leitores estarão familiarizados com os elementos básicos do sistema de dogmas oficialmente impostos que, às vezes, é chamado de “ideologia de gênero” e que, agora, está legalmente codificado em muitas jurisdições sob a política conhecida como “auto-identificação” ou “declaração própria”:

• Todos nós temos uma identidade de gênero inata – análoga à centelha divina que os adeptos religiosos alegam estar alojada dentro de nós – que determina se somos um homem, uma mulher ou não-binário;
• Um gênero (possivelmente incorreto) é arbitrariamente designado a nós no nascimento, com base na aparência de nossos órgãos genitais;
• Nosso verdadeiro sexo é determinado por meio de um processo infalível de exame interno e, uma vez articulado, nunca pode ser alterado nem mesmo questionado por outra pessoa;
• Qualquer adulto humano que diga “eu sou uma mulher” deve ser tratado como se fosse uma mulher biológica, ponto final, o que exige sua admissão em espaços femininos vulneráveis ​​- incluindo, mas não limitado a, celas de prisão compartilhadas, centros de vítimas de estupro, vestiários e eventos esportivos; e
• A oposição a qualquer uma das proposições acima mencionadas equivale à transfobia, um dos piores tipos de crime de ódio.

O problema mais óbvio com a ideologia de gênero é que ela é inteiramente circular. É como definir um piloto de avião como alguém que simplesmente tem esse indescritível “sentimento” de ser um piloto de avião. Quando os legisladores de Massachusetts tentaram definir a idéia de identidade de gênero na legislação, por exemplo, o melhor que conseguiram foi “a identidade, aparência ou comportamento de uma pessoa, relacionado ao gênero, independentemente se sua identidade, aparência ou comportamento relacionado a gênero for diferente daquele tradicionalmente associado à fisiologia da pessoa ou ao sexo designado ao nascimento. “

Além disso, quando as pessoas começam a tentar contornar essa circularidade, detalhando realmente o que significa “sentir-se” uma mulher, elas usualmente apenas catalogam um monte de estereótipos sexistas sobre como eles sempre gostaram da ideia de usar vestidos e talvez brincar com bonecas quando eram criança.

Sim, a disforia de gênero é uma condição real. Eu sei, porque tenho: a sensação de que minha biologia masculina está em desacordo com o meu desejo de ter um corpo feminino. Mas não tenho que inventar uma força espiritual mística chamada identidade de gênero para explicá-la.

Assim como não há uma causa única de dor no peito ou dores de cabeça, não precisa haver uma causa única de disforia de gênero. Mas há uma tipologia bem observada. Na década de 1980, o sexólogo americano-canadense Ray Blanchard propôs que o transexualismo (como era então comumente chamado) nos homens geralmente se manifestava com (1) homens gays efeminados que tentavam acentuar ainda mais sua atração a outros homens (transexualismo homossexual ou HSTS); ou (2) heterossexuais autoginefilos – homens atraídos por si mesmos que preferem se conceber como mulheres – que geralmente se tornam mulheres trans mais tarde na vida (e muitas vezes para grande surpresa da família e dos amigos). Os proponentes mais vocais e agressivos dos direitos trans – homens biológicos que, muitas vezes, se expressarão agressivamente com mulneres que tocarem no assunto da biologia – parecem serem extraidos, desproporcionalmente, dessa segunda categoria.

O transexualismo feminino parece ser substancialmente diferente e mais enraizado em fatores socialmente propagados, como sugerido pelo recente aumento recente no número de adolescentes encaminhadas para clínicas de identidade de gênero (às vezes provenientes de grupos auto-reforçados de amigos ou colegas de escola). Como escreveu o ex-diretor da Tavistock, Marcus Evans, em Quillette, esta é a primeira vez, na prática clínica registrada, que as mulheres superam os homens nessa área de tratamento. Além disso, as meninas que se apresentam como transexuais agora são desproporcionalmente autistas e afetadas por outras condições de desenvolvimento e saúde mental – o que é consistente com a observação de que muitas crianças adolescentes trans não são movidas por algum campo de força de gênero misterioso.

Ainda assim, relatar esses fatos na literatura científica continua difícil. Lisa Littman, da Brown University – que publicou pela primeira vez sobre o fenômeno agora conhecido como Disforia de Gênero de Início Rápido (ou ROGD) – foi denunciada como transfóbica e foram feitas tentativas combinadas de difamar sua pesquisa. Os cientistas da área observam que é relativamente fácil publicar um estudo se ele apóia a idéia de “afirmar” a auto-concepção de uma criança, mas difícil ou impossível se os dados levarem a outra conclusão.

Minha própria experiência me leva a acreditar que os esforços para proteger a ideologia de gênero da crítica são liderados com mais vigor por uma subseção específica e identificável dentro da comunidade trans. Os machos autoginefílicos que se declaram abruptamente trans geralmente têm uma sensação de insegurança e até vergonha, principalmente porque o processo de transição pode ter um efeito traumático em suas esposas e filhos. Exigir que o mundo os reconheça como mulheres reais é uma estratégia para absolvê-los da responsabilidade. Se o gênero é uma qualidade inata, como altura ou orientação sexual, como eles podem ser moralmente responsáveis? A ideologia de gênero é a ferramenta que eles usam para legitimar esse reflexo emocional. Sua repentina rejeição de sua antiga vida é reimaginada como uma jornada mística em sua própria alma de gênero.

Obviamente, os adultos são livres para agir dessa maneira – e se explicar para seus amigos e entes queridos da maneira que quiserem. Infelizmente, esse misticismo de gênero é romantizado de uma maneira que faz com que a idéia de transformação pareça atraente para as crianças, especialmente crianças que têm dificuldade com identidade e relacionamentos.

De fato, há uma margem militante especialmente macabra dentro da subcategoria autoginefílica que procura romper, explicitamente, os laços familiares a fim de preparar os filhos para a transição. Aparentemente, isso inclui a notória ciclista transexual Rachel McKinnon (renomeada recentemente como “Veronica Ivy”), que apelou para que as crianças ” largassem as mães no dia das mães e se juntassem à família ‘glitter-queer’ de ativistas trans adultos”.

Falo por experiência própria quando digo que é difícil para os autoginefilos admitir a simples verdade de que são simplesmente homens heterossexuais que usam o conceito de auto-identificação feminina como um meio de racionalizar sua atração sexual por uma versão feminina de si mesmos. Como qualquer terapeuta sexual pode atestar, as pessoas costumam sentir vergonha de tendências sexuais incomuns. A vergonha é uma emoção poderosa, e uma pessoa que sofre com ela frequentemente será levada a controlar sua narrativa de maneira a proteger seu senso de autoestima.

A autoginefilia dirigiu meu próprio transexualismo. E posso atestar que há uma enorme dissonância mental acumulada no cérebro de um homem que, de alguma forma, é atraído heterossexualmente por seu próprio corpo. Esse paradoxo pode ter um efeito devastador na saúde mental. Também posso atestar que o processo de reatribuição de gênero pode ajudar a aliviar essa dissonância. Minha crítica à ideologia de gênero não deve de forma alguma ser interpretada como um argumento para negar tais terapias a homens como eu.

Em vez de proteger a fragilidade emocional de pessoas que não desejam investigar a natureza de sua autoginefilia, uma estratégia melhor seria simplesmente desmistificar e desigmatizar a própria autoginefilia (da mesma forma que desmistificamos e desigmatizamos qualquer número de parafilias sem vítimas)[grifo do CONIPSI), além de garantir que as terapias estejam disponíveis para adultos trans que compreendem as implicações médicas decorrentes. Não devemos fingir que somos mulheres (para nós mesmos ou para qualquer outra pessoa), a fim de encontrar alívio para a disforia de gênero.

Cross-dressing – ou travestismo como era chamado – é mais comum do que se imagina: um estudo de 2005  no Journal of Sex and Marital Therapy descobriu que quase três por cento dos homens suecos relataram pelo menos um episódio de fetichismo transvésico. Claro, isso não é o mesmo que ser transexual. Mas como a autoginefilia está associada à necessidade de vestir roupas femininas e feminizar o corpo, nunca podemos demarcar completamente as duas. (Assim, uma velha piada na comunidade sobre os transeuntes que começam como travestis ocasionais: “Qual é a diferença entre um travesti e um transexual? Cerca de cinco anos.”)

Infelizmente, muitos defensores dos trans preferem atirar no mensageiro, e toda uma sub-indústria de censura e ostracismo foi criada para lidar com quem duvida do quadro de identidade de gênero. A feminista canadense Meghan Murphy foi expulsa do Twitter e está sujeita a assédio constante em seus eventos de palestras ao vivo, porque ela falou a pura verdade da biologia a uma pessoa irritante, chamada Jessica Yaniv. Aqui, no Reino Unido, Katie Alcock e Helen Watts foram ambas retiradas da liderança e expulsas do Girlguiding UK por se oporem à inclusão de meninos que se identificaram como mulheres em sua organização de sexo único.

Minha identidade transexual não me protegeu desse regime de censura e fui excluído e envergonhado por minhas declarações políticas (como as considero). Tanto meu empregador quanto minhas associações profissionais foram contatadas por ativistas que afirmam que minhas opiniões políticas devem me desqualificar de poder trabalhar com crianças (sou professor) ou representar meus colegas. Uma campanha de e-mail direcionada à minha escola pretendia expressar “profunda preocupação com o contínuo assédio e fanatismo de Debbie Hayton em relação às mulheres trans, no Twitter. Ela provoca sentimentos anti-trans e representa mal a comunidade trans. Ela ficou do lado de vários grupos pseudo-feministas e anti-trans.”

Pouco tempo atrás, realmente vivíamos em uma sociedade transfóbica, onde pessoas como eu estavam sujeitas a abuso público (ou pior). Ainda existem relatos dispersos de transfobia real. Em casos extremos, pessoas trans foram atacadas fisicamente, ou até mortas, por causa de quem são.

No dia a dia, porém, muitas pessoas trans têm mais medo, por suas reputações e meios de subsistência, da ameaça oposta : têm medo de dizer a coisa errada – ou seja, algo baseado na verdade e na ciência real – sobre quem nós somos. Para seus próprios propósitos emocionais, membros de um grupo militante e vociferante de nossas próprias fileiras encontraram uma maneira de incorporar uma mentira no cerne de nossa discussão pública sobre gênero.

O resto da sociedade concordar com essa mentira não é apenas uma traição à ciência, mas à democracia. Devemos trabalhar para restaurar uma atitude de honestidade antes que mais danos sejam causados ​​a mulheres, crianças e pessoas trans. Quando a sociedade percebe que não há base racional para a ideologia de gênero, a reação pode ser muito severa.

A Dra. Debbie Hayton é professora de física e sindicalista. Ela tuita em @DebbieHayton .