A interação parassocial, são as relações unilaterais que os indivíduos formam com personagens da televisão e outras mídias.
Os termos interação parassocial (PSI) e relacionamento parassocial (PSR) referem-se às conexões não recíprocas que as pessoas sentem com personalidades fictícias ou da mídia (Horton e Wohl, 1956 ).). É a reciprocidade, e não o tipo de personalidade com quem o relacionamento é formado, que é o elemento crucial que determina se um relacionamento é real ou parassocial. Assim, um indivíduo pode desenvolver um PSR com vários tipos de personalidade. Enquanto os indivíduos que viviam em 1800 provavelmente desenvolveram PSRs com protagonistas de livros, no final de 1900, desenvolveram com personagens de televisão. Agora, a mídia social permitiu PSRs com celebridades de reality shows, influenciadores do Instagram e afins. Embora o tipo de personagem seja diferente entre livros, televisão ou mídia social, esses relacionamentos compartilham que o alvo geralmente não percebe uma conexão pessoal com o membro do público. Há pouco ou nenhum retorno de comunicação ou sentimentos, às vezes porque o alvo é fictício, outras vezes porque o alvo não tem consciência da pessoa que se envolve em PSI.
Apesar da natureza unilateral do PSI, a pesquisa demonstrou que ele pode ter efeitos significativos, tanto negativos quanto positivos, e às vezes ir além do indivíduo para afetar um grupo de pessoas. O impacto negativo do PSI inclui alguns efeitos adversos em relacionamentos reais, bem como sentimentos de inferioridade ao se comparar com aqueles que encontram através de várias formas de mídia. Grupos como jovens ou pessoas de um determinado país também podem ser afetados pelo PSI por meio das mídias sociais. […]
este artigo enfatiza os resultados psicológicos positivos, com o objetivo de aplicar o PSI para atender às necessidades dos indivíduos. D
Interação Parassocial via Novas Mídias: em Geral e na Quarentena
[…] consumimos entretenimento, e as celebridades que o fornecem, de maneira muito diferente do que antes. A transmissão de televisão disponibiliza para nós uma vasta gama de programação a qualquer momento, juntamente com a capacidade de assistir a uma série por longos períodos de tempo. Além disso, o gênero “reality show” borra a linha entre realidade e ficção. Ele não apresenta atores profissionais, mas pessoas comuns que supostamente aparecem como elas mesmas. Assim, os espectadores os percebem como autênticos, mesmo que muitos sejam aspirantes a atores e dependam muito de cenas roteirizadas. Finalmente, a mídia social torna quase impossível discernir o grau em que uma experiência é real ou fictícia. Influenciadores que aparentemente são amigos que você conheceu online podem ser pagos para promover uma marca e exibir uma determinada personalidade. Filtros e aplicativos de beleza podem até tornar sua aparência física um tanto fictícia, embora seja percebida no momento como real. Os conhecidos da vida real também podem projetar identidades online que se afastam substancialmente da realidade. Essas coisas tomadas em conjunto indicam uma dificuldade inerente agora, em categorizar uma personalidade como fictícia ou real. Diante disso, talvez nossos meios atuais de fazê-lo como pesquisadores sejam muito simplistas. Em vez disso, pode ser necessário considerar um alvo parassocial em um continuum, o que muda, significativamente, a maneira como conceituamos a PSI.
Outra maneira fundamental pela qual a mídia digital necessita de mudanças no pensamento sobre a parassocialização está no grau de interação que ela permite com uma personalidade. A velocidade da troca de informações e o advento das comunidades online proporcionaram uma capacidade muito maior para estranhos distantes se comunicarem. Frequentemente, celebridades, figuras da mídia e influenciadores agora interagem online em tempo real com aqueles que os seguem. No entanto, durante grande parte da história da pesquisa do PSI, a interação com o alvo de um espectador era limitada a uma resposta infrequente ao correio de fãs entregue pelo carteiro ou a uma troca verbal em um programa de chamada. Como o PSI é parcialmente definido pela falta de comunicação, o aumento considerável na reciprocidade de informações e, certamente, ideias e emoções, constituem uma necessidade para os teóricos reavaliarem o impacto no estudo do conceito. Assim como a contabilização de vários níveis de ficcionalidade em alvos parassociais pode lançar uma nova luz sobre o PSI, também pode explicar vários níveis de reciprocidade dentro deles. Só as mudanças da era digital recente certamente justificam uma avaliação atualizada da parassocialização. […]
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Resultados da interação parassocial em indivíduos e grupos
Talvez a lição mais útil da literatura sobre PSI diz respeito aos seus resultados. Pois o que constitui o mérito da investigação científica se não o potencial para que ela beneficie a vida humana? Dito isto, a pesquisa mostrou que os efeitos do PSI ocorrem no nível individual e do grupo, de maneiras positivas e negativas (e provavelmente neutras às vezes). De fato, as complexidades podem tornar discutível a valência de alguns resultados. Independentemente disso, o PSI resulta claramente em efeitos bons ou ruins em alguns cenários. Ao olhar primeiro para os efeitos nocivos dos relacionamentos parassociais, eles incluem a agressão, o comportamento que causa problemas nos relacionamentos da vida real e o vício e a dependência da mídia. Por exemplo, aqueles que têm PSRs com celebridades às vezes progridem para a adoração de celebridades. Embora algum grau de adoração a celebridades seja normal,2002 ; McCutcheon et ai. 2003 ). As relações parassociais também têm sido implicadas no vício e na dependência da mídia separada da adoração de celebridades (Grant et al. 1991 ).
A literatura sugere que o PSI às vezes interfere nos relacionamentos da vida real. Por exemplo, evidências mostram que algumas formas de PSI, como “infidelidade parassocial” ou snapchats sensuais, são percebidas como infidelidade legítima e causam sentimentos dolorosos no relacionamento romântico (Adam 2019 ). Além disso, Tukachinsky e Dorros ( 2018 ) descobriram que os PSRs podem ser usados como muleta e reforçar expectativas irreais sobre relacionamentos, de modo que os jovens podem estar ensaiando roteiros por meio do PSI que não ocorreriam de forma realista.
No entanto, um dos resultados negativos mais comuns que os indivíduos experimentam com o PSI está relacionado à imagem corporal e à autoestima. Isso afeta mais as meninas adolescentes e geralmente é mediado pela comparação social. A comparação social é um meio de avaliar elementos para os quais não existe um teste objetivo. Em vez disso, notamos como nos “medimos” com outros como nós no que diz respeito a isso. […] Durante décadas, psicólogos apontaram para uma relação entre adolescentes que observam imagens irreais de supermodelos em revistas e o aumento da anorexia. Alguns especialistas propõem que a mídia social amplia o comportamento de comparação referente a coisas como riqueza, sucesso e aparência, e afeta especialmente os adolescentes (Social Media and Teen Mental Health 2019 ). Essa ampliação provavelmente ocorre não apenas por causa do aumento substancial da exposição criada pelas mídias sociais, mas também porque permite que até mesmo pessoas comuns embelezem a si mesmas e ao seu entorno de maneira fácil e artificial, de uma maneira praticamente imperceptível.
De fato, os resultados parecem apoiar que a comparação social frequentemente medeia a relação entre PSI e insatisfação, bem como a relação entre consumo geral de mídia e insatisfação. Nesse sentido, o impacto ocorre não apenas no nível individual, mas no nível do grupo. Isso é particularmente evidente quando se compara a riqueza ou o estilo de vida.
Assim como a beleza foi retratada de forma irreal em várias formas de mídia, o mesmo acontece com o estilo de vida e a riqueza. Por exemplo, as representações do estilo de vida na televisão quase sempre dão uma ideia imprecisa do custo de vida. Observou-se que os personagens que apareceram em Friends (Crane e Kauffman 1994–2004 ) na década de 1990 viviam em apartamentos que pessoas de sua profissão nunca poderiam pagar na vida real, dado o custo do aluguel de imóveis na cidade de Nova York. A mesma crítica foi feita sobre os gastos com a série Sex and the City (Star 1998–2004). Ou seja, jornalistas em ascensão na metrópole não podem realmente comprar vários pares de sapatos de mil dólares. Por mais comuns que esses elementos fossem na televisão na década de 1990, eles são ainda mais nas mídias sociais hoje.
Os influenciadores sociais geralmente capturam, em uma imagem, um estilo de vida de opulência cosmopolita que normalmente é alcançável apenas em uma foto. Pois muito poucos alcançam esse padrão na vida real. Examinando o Instagram, visualiza-se o estilo de vida de, por exemplo, um jovem comissário de bordo, envolvendo ambientes imaculados, o máximo em higiene pessoal e consumo de mercadorias de alta qualidade. No entanto, essas coisas não são acessíveis com o salário de um comissário de bordo. A representação de estilos de vida ricos por celebridades, ou simplesmente colegas que projetam suas vidas como melhores do que realmente são, impacta amplamente as pessoas. Espectadores de todos os tipos aceitam essas representações, comparam suas próprias vidas a elas e se sentem enganados.
Acrescentando ao dilema, frequentemente esquecemos que essas representações provavelmente são embelezadas. Na era pré-mídia social, pelo menos sabíamos que um barista que oferecesse um apartamento espaçoso no West Village era pura ficção. No entanto, quando vemos celebridades, nossos pares embelezados, e estranhos no Instagram, os retratos têm quantidades variadas de riqueza e estilos de vida reais e fabricados. Usamos a comparação social para nos medirmos em relação a essas normas sem atender ou conhecer seu grau de autenticidade. Essa comparação muitas vezes resulta em sentimentos de privação relativa. Isto é, enquanto nós, como observadores, não podemos ser privados no sentido de que temos dinheiro suficiente para todas as necessidades básicas da vida, como alimentação, seguro de saúde, etc., somos privados em um sentido relativo, porque parece que a maioria dos outros iguais a nós usufrui muito mais. Retratos embelezados causam emoções negativas porque são realisticamente inatingíveis.
E o que dizer de retratos verdadeiros ou precisos de altos padrões de vida? Afinal, os padrões de vida variam muito entre as diferentes nações e classes sociais que encontramos nas mídias sociais. Apresentações autênticas de estilos de vida reais que são inatingíveis para o espectador resultam em emoções negativas quando a própria existência é comparativamente escassa. […]
[…] A privação relativa […] é a sensação subjetiva de que você não está recebendo o que merece, especialmente à luz do que outros como você estão recebendo. Na privação relativa, você não é privado porque não tem suas necessidades básicas atendidas, mas porque não está recebendo o que deveria receber à luz do que é aprovado em sua sociedade e do que os outros têm. Muitos implicaram explicitamente as mídias sociais (Facebook, YouTube e Twitter) por seu papel crucial na promulgação da Primavera Árabe. Salem e Mourtada ( 2011) chegam perto de implicar o PSI por meio das mídias sociais. Eles fazem referência a uma fusão de identidades da vida real e de mídia social para a juventude árabe, em sua discussão sobre como essas plataformas (especificamente Facebook, Twitter e LinkedIn) capacitaram os jovens [grifo do CONIPSI] que formaram a espinha dorsal da Primavera Árabe. A ideia de que a mídia social e o PSI vivenciaram por meio dela ajudou a estimular emoções negativas tão intensas e generalizadas que provocaram grandes mudanças políticas pode parecer surpreendente. Mas, como mencionado anteriormente, a pesquisa mostrou repetidamente que o PSI por meio da mídia social afeta a confiança (Sherman-Morris 2005 ), as crenças políticas (Wen e Cui 2014 ) e o voto (De Guzman Centeno 2010 ).
É valioso entender os efeitos negativos do PSI em indivíduos e grupos para ajudar a entender os sentimentos que surgem ao se envolver nele e fornecer recomendações sobre o comportamento. Certamente, queremos evitar o envolvimento em atividades que nos prejudicam. No entanto, também é valioso conhecer os resultados positivos do PSI pelas mesmas razões. Se estivermos cientes dos benefícios para o bem-estar associados aos comportamentos parassociais, podemos usá-los para nosso próprio bem e recomendá-los a outras pessoas. Os cientistas sociais têm sido prolíficos nesse esforço.
Muitas pesquisas apoiam a ideia de que o PSI às vezes pode ser usado para compensar déficits sociais internos, essencialmente fornecendo benefícios psicológicos reais de comportamentos parassociais [..]. Isso não quer dizer que a socialização ersatz possa suplantar completamente a socialização real nessa função, mas que pode ser um suplemento potente. Embora não conclusivos, alguns achados forneceram suporte para esse conceito. [Por exemplo: um] fã do Hallmark Channel (que gosta de seguidores cult) resumiu melhor em um comentário: “Eu realmente amo o Hallmark Channel, [sic] eu luto contra a depressão e esses filmes me fazem sentir … seguro e feliz. Obrigado.” (Maldonado 2020 ).
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Considerando as duas revisões abrangentes da pesquisa PSI e um olhar em primeira mão na literatura dos últimos vinte anos relevantes para este artigo, fica claro que a pesquisa sobre processos parassociais merece estudo contínuo. Pesquisas dedicadas a aproveitar a capacidade do PSI de aumentar o bem-estar, particularmente naqueles com déficits sociais, seriam de grande benefício para muitas populações. Também é evidente que a nova mídia mudou tanto nossa paisagem cultural que sua função como plataforma para PSI não pode ser ignorada. A quarentena do COVID-19 proporcionou a rara oportunidade de analisar a interseção de PSI benéfico e mídia social em uma estrutura global. […]
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Conclusão
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As mídias sociais não nos forneceram apenas entretenimento, no entanto, [durante a pandemia de 2020-21]. Deu-nos muito mais do que isso. Embora a parassocialização tenha efeitos negativos notáveis, a PSI, por meio da mídia digital, nos permitiu ter uma sensação de união durante a quarentena. É difícil imaginar como teria sido sem poder assistir nossos personagens favoritos no Netflix ou comentar sobre o mais recente conjunto de nosso influenciador favorito. A pesquisa mostrou que esse tipo de PSI nos dá um sentimento de pertencimento, nos ajuda a nos sentir mais próximos de nossos eus ideais e aumenta nossa auto-estima. Estas são coisas importantes em tempos de medo.
Os cientistas sociais, particularmente aqueles que estudam o PSI, não devem deixar de aproveitar a oportunidade excepcional que a quarentena global proporcionou. Ele ofereceu um grande número de pessoas utilizando novas mídias para socialização artificial quando confrontadas com privações sociais impostas externamente. Além disso, fez isso em todo o mundo. Este último fato é importante considerando a relativa falta de estudos transculturais sobre parassocialização. Além disso, a natureza das novas mídias tem elementos que desafiam fundamentalmente a maneira como tradicionalmente concebemos a interação parassocial. A construção não pode mais ser conceituada como dependente de personagens reais ou fictícios e interações puramente unilaterais. Examinar o uso de novas mídias durante a quarentena pode ajudar a descrever a parassocialização em diferentes níveis de cada componente. A quarentena também proporciona uma população exposta a um déficit social imposto externamente e com um aspecto físico significativo. Estas também são áreas de estudo. Por fim, a pandemia proporcionou mais motivação para a PSI naqueles fisicamente vulneráveis. De fato, os idosos severamente em quarentena podem ser os que mais precisam de parassocialização. Ao aproveitar a utilidade da quarentena para responder a perguntas de natureza social e psicológica, não apenas aprenderemos mais sobre a PSI por si só, mas estaremos melhor preparados para quaisquer futuras restrições sociais. os idosos severamente em quarentena podem ser os que mais precisam de parassocialização. Ao aproveitar a utilidade da quarentena para responder a perguntas de natureza social e psicológica, não apenas aprenderemos mais sobre a PSI por si só, mas estaremos melhor preparados para quaisquer futuras restrições sociais. os idosos severamente em quarentena podem ser os que mais precisam de parassocialização. Ao aproveitar a utilidade da quarentena para responder a perguntas de natureza social e psicológica, não apenas aprenderemos mais sobre o PSI por si só, mas estaremos melhor preparados para quaisquer futuras restrições sociais.
Observação do CONIPSI:
O aumento considerável, assim como a velocidade, na reciprocidade de interações, tornou o conceito desatualizado, sim. No entanto, há que se ficar atento ao viés do texto. Dar como certo que jovens dão início a revoluções é um entendimento ingênuo e superficial, contrastante com um artigo supostamente científico. Assim o termo capacitaram, incorreto, poderia ser substituido pelo mais preciso induziram.
O texto abre classificando PSI como unilaterais e irreais e termina concluindo que essas relações são positivas e desejáveis.
De que forma a psicologia pode auxiliar seres relacionais ao considerar irrelevante essa característica?
Leia o ensaio original de Donald Horton e Richard Whol, aqui:
Comunicação de Massa e Interação Para-Social: Observações sobre a Intimidade à Distância.
Imagem:
Joaquin Phoenix no filme Her.
Carol Laurent Jarzyna
